伊莉討論區

標題: 《白話佛法》學會無相無我，修成清淨無染 [打印本頁]

作者: 紫莲alice 時間: 2023-5-4 12:01 AM 標題: 《白話佛法》學會無相無我，修成清淨無染

（一）
接下來師父給大家講，虛空界中一切都是沒有的。虛空界也可以說是虛空世界。人間的一切都是虛空的。講來講去就是這几句話，都是空的。虛空就是虛無縹緲的。虛空界中一切都是沒有的，是清淨無染的虛空。我們要學習清淨無染的虛空。清淨無染的虛空是什麼？就是你這個虛空都是清淨的，是沒有染上灰塵的。

舉個簡單的例子，我今天想清淨了，因為我的煩惱太多了，突然之間不想參加某些活動了，在家里不就清靜了嗎？你這個心清淨都不是好的，你這是“有染清淨”。因為你有這麼多的煩惱，你想暫時讓自己的心清淨，所以你這個還是有染啊。“無染清淨”是什麼意思？就是你都沒有想法了，“我願意干淨，一個人坐在家里很開心，腦子什麼都不想”，這個叫無染清淨。因為我有這麼多的煩惱，我想躲避，所以我才清淨，那還是不清淨啊。

（二）
人間的煩惱不是說你能放下就放下的。人間的煩惱是糾集在你的心中，讓你有染，讓你染上了之后擦不掉。就像很多夫妻吵架的時候，每次吵時都說，“我不要他了，我情願一個人”，但是你能做到嗎？一會儿電話就過去了。所以老實一點吧。老實一點是什麼意思？就是隨緣。不要去跟自己的命斗，不要去跟自己的緣分斗，你就老實念經，老實修心，老實隨緣，你才能老實得到果報。不要跟自己的命來斗。

清淨無染的虛空叫做“無我相”。“無我相”就是我沒了。你今天愛講誰就講誰，你講不到我了，因為我沒了。“無人相”是什麼？我不是這個人了。過去我這個人是很容易發脾氣，很容易肮髒，很容易罵人的，很容易嫉妒人家的。現在無人相了，這個過去的我找不著了。我現在很干淨了，所以你罵我過去，我也沒有不開心的，因為我現在已經不是過去的那個人了。而你們現在還把自己當成過去的沒有修心之前的人，還在生氣，還在難過。

（三）
另外師父告訴大家，無相之空可以接枝。什麼意思？就是說我沒有相了，我不知道，我不執著了，我已經沒有感覺到我這個人是有什麼追求的。無相就可以接枝。什麼叫接枝？就像花木一樣可以接枝。舉個簡單例子，這個樹枝是好的，但是上面開不出花來了，枯萎了。很多人就學會把這個枝剪掉，把另外的枝接上去，這叫移花接枝。什麼叫接枝？就是借用人家的智慧來長我的身体。在八卦算命當中，一個人的命運是可以算出來的，也是很對的。但是結了婚之后，兩個人的命運就開始轉變了，這叫合八字。如果這個老婆的命運好的話，這個老公就越來越旺；如果這個老婆的命運不好的話，這個老公就越來越倒霉，他就不按照年輕時算命算出的那種運程走了。一個女人算出來的命再好，一個男人算出來的命再好，都是沒有用的。因為結了婚之后兩個人的命運全改變了，實際上就叫接枝。我們在沒有學佛之前，我們可能是一個壞人，這個樹枝都枯了；我們學佛之后，我們接上了菩薩的楊柳枝，我們越長越茂盛。而學佛的人他有精神上的接枝，如果你接到了菩薩的智慧，那你就不是人間的普通人，而是一個聖人，這樣的人佛光才能普照。

因為你無相，因為你沒有自己了，因為你感覺自己空了，所以你才會和另外一種東西結合在一起。那是什麼東西？那是智慧。因為你人心空了，你才會產生智慧。你的心不空，你永遠得不到智慧。所以無相就是方便法與智慧所產生的無相之空。無相實際上就是最方便的法門。人家罵你了，你認為“他又沒罵我”；人家嫉妒你了，笑笑，做自己的人，因為我沒有自己的相。就像語言一樣，它是一種無相。講人家一句好話，人家高興了半天，人家給你又吃又喝的；講人家一句壞話，人家馬上就不開心，馬上就要罵你，馬上就瞋恨你。你說這個不就叫著相嗎？而師父教你們的是要無相，把我自己拋開，沒有相，沒有我，即無我相、無人相。

（四）
師父告訴大家，智慧加上自己的空就產生了無相之空。就是沒有這個相了，空了，那就是產生智慧的空。智慧的空那是真正的聰明，什麼事情都能解決，什麼事情都能得到圓滿。所以觀想要細。觀想要細是什麼意思？師父教你們，觀想觀世音菩薩要細。比方說觀想觀世音菩薩，有些人一看觀世音菩薩像，哦，觀世音菩薩就是站在那里的，就看不細。你要細觀觀世音菩薩整個的音容笑貌，拿的那個楊柳枝啊，站的那個姿勢……你觀想得越細，越能進入你的腦海。就像你們喜歡一個人一樣，拿張照片左看右看，生怕把一點一滴給忘記。如果你們這樣觀想菩薩的話，菩薩才會到你們的身上。因為你在觀想的時候，又加上念觀世音菩薩的經，那菩薩不就上你的身了嗎？所以要看仔細，要把菩薩印到自己的心里，然后一念《大悲咒》、一念《心經》菩薩就能顯現。但是如果你們心中有很多肮髒的東西，我看你們最好還是不要做觀想。你就是把眉頭皺死了，菩薩都不一定到你們身上來。一定要干淨，要仔細地觀，要清楚地看，看著觀世音菩薩，要清清楚楚。

（五）
要內明外足。什麼叫“內明外足”？我們做人也好，學佛也好，要內明、要外足。就是內明白，心里什麼都明白，叫“內明”。“外足”是外面要具足，學佛對外表要具足他的佛性。也就是說看見人要謙卑，看見人要合掌，嘴巴里要讓人家感覺到你是菩薩，你是救度眾生的，這叫“外足”，就是外環境要具足因緣。而內明是心里要明明白白，什麼都干干淨淨，什麼都清清楚楚。單單表面上學佛學得很好，樣子像真的一樣，如果內不明，他嘴巴里學佛，樣子像，但是他講出來的話都是背道而馳的，他會拿佛法斷章取義。

要修到不生不滅斷煩惱。我們要內修外修，內明外足。就是說心里不但明白，而且對外具足所有的佛性。內心中明白，要修到不生不死斷煩惱。就是說你修里面，你要不怕生、不怕死，我來到這世上了我就不怕死，我就好好修，修斷煩惱，講出的話都是有智慧的。心里什麼都明白的人，他就會有內證。什麼叫“內證”？就是他一邊講話，一邊能證悟自己。比如因為我很聰明，什麼事情都明白，講一句話出來就能證實我這句話是對的。舉個簡單的例子，人家問你：“你家有錢沒錢？”你告訴人家：“我還過得去，錢不多，但是夠用了。”因為你講了實實在在的話，你就內證了，就是證明了。然后你馬上會想：我這句話沒有說錯，我就是這樣的情況。觀世音菩薩，我沒有說錯話，我真的是這樣的。——是從心里面證實了自己這句話是對的。說明你是一個善良的人，你是一個誠實的人，你沒有撒謊，沒有吹牛。實際上由自己的心就可以證實你的內涵，你所講出的話對不對。其實你們心里一直有一個東西在證實你們。舉個簡單的例子，吹牛說謊的時候，人家問你“這個東西你拿過了嗎？”“我沒拿過。”其實已經拿了，但又拿了一個。當你拿到的時候，你心中在想，“哎喲，我是不是在撒謊呀？我這樣是不是犯罪呀？”內證來了吧？證悟你是錯的，證悟你是不對的。實際上每個人的心中都有一個像法官一樣的人判定你、判斷你、證實你。

當你有內證之后，你就得到果證。什麼叫果證？就是果實，就是你明白了。師父繼續給你們舉前面的例子，”如果你剛才拿了還要拿，那你心里就會發慌了：我可能會被人家發現。如果人家一點數，知道我拿過了，那我這個人品德就不好了，會被人家講了。實際上得的是惡果證，另一個叫善果證。

※
心得:
   1虛空界也可以說是虛空世界。虛空就是虛無縹緲的。虛空界中一切都是沒有的，是清淨無染的虛空。什麼是“有染清淨”和“無染清淨”?
   2清淨無染的虛空叫做“無我相”。
   3無相之空可以接枝。
   4智慧加上自己的空就產生了無相之空。就是沒有這個相了，空了，那就是產生智慧的空。智慧的空那是真正的聰明。
   5要內明外足。什麼叫“內明外足”？就是內明白，心里什麼都明白，叫“內明”。“外足”是外面要具足，學佛對外表要具足他的佛性。
（為避免造口業，心得均引用原文）

歡迎光臨伊莉討論區 (http://www331231.eyny.com/)